CRISTO. OBSEQUIO DE MARÍA ESTEPANOVNA.

 

SOBRE LA PELÍCULA “LA PASIÓN DE CRISTO” DE MEL GIBSON (2004)

 

 

SOBRE LA PELÍCULA “LA  PASIÓN  DE  CRISTO”  DE MEL GIBSON (2004)

 

    Edgardo Rafael  Malaspina Guerra

 

1

 

La película de Mel  Gibson “La Pasión de Cristo” desató muchas discusiones. Los   judíos la calificaron de  antisemita  (¿Como todo  el Nuevo Testamento?), el papa Juan Pablo II la consideró una versión fidedigna de los Evangelios y el cardenal Rosalio Castillo Lara dijo que era una obra de arte.

 

2

Pero algo  quedó demostrado, lamentablemente, por lo que  informó la prensa: las escenas sangrientas y dolorosas  del film no son aptas para cardíacos. Esas escenas, junto a las  de María recordando  la niñez de Jesús al momento de verlo sufrir atrozmente , constituyen  los más valiosos cuadros  de la producción.  Son dos caras de una misma moneda: el odio y el amor.

 

3

Con respecto a la crucifixión de Cristo, existen varios criterios. Los pueblos antiguos practicaron la crucifixión  para aplicar la pena capital. Fue ampliamente conocida en Oriente. Roma  la heredó de los persas y los egipcios. Ahora bien, los especialistas  señalan que  el reo no cargaba la cruz completa, sino solo el madero horizontal, por cuanto el vertical estaba fijo en el sitio de ejecución. En la película se sigue la tradicional leyenda cristiana y se omite  la versión histórica.

 

4

Otro aspecto tiene que ver con la forma de fijación en la cruz.El propio Gibson reconoció que se inspiró en las pinturas de Caravaggio, donde se observa a un Jesús con clavos en las manos. Todo el arte cristiano sigue ese patrón de crucifixión. Los ejemplos sobran:  La Piedad de Villanueva- Les Avignon de Enguerrand Quarton, El Calvario de Andrea Mantenga, El  Entierro de Cristo de Tiziano, Cristo en la cruz de El Greco, La Piedad  de El Varonés , La Santísima Trinidad y la Virgen de Masaccio, Descendimiento de la cruz de Crogier Van Derweyden, la Deposizione de Rafael ,y otros muchos cuadros de artistas famosos.

 

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Leonardo da Vinci tenía un criterio muy distinto con respecto a la colocación de los clavos en las extremidades superiores. Suponía que su fijación en las palmas de las manos traería como consecuencia el desprendimiento del reo por un simple efecto de gravedad. Es decir, los clavos en las manos no aguantan el peso del cuerpo. Cristo debió ser clavado en las muñecas, razonaba Leonardo .No olvidemos que el genio del Renacimiento estudió profundamente la anatomía, hizo muchas  disecciones en el Hospital del Espíritu Santo de Roma y publicó sus investigaciones en el “Manuscrito Anatómico”.

No obstante, Gibson en “La Pasión de Cristo” resuelve exitosamente  el problema y sugiere una tercera versión: Jesús es clavado en las palmas de la mano y al mismo tiempo atado con cuerdas por las muñecas.

 

 

 

   

 

             

SEMANA SANTA ORTODOXA.2022.

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

RUSIA.MOSCÚ.

 

 

17 DE ABRIL DE 2022 .DOMINGO.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

 

1

Hoy es Domingo de Ramos de acuerdo a la Iglesia Ortodoxa. Quise ver esta celebración, y por eso me dirigí a uno de los templos cercanos a mi domicilio:  Iglesia de la Intercesión de la Santa Madre de Dios en Iasenevo.   Un trolebús, con poca gente, me lleva luego de diez paradas al recinto religioso. La temperatura es un grado positivo, pero se siente mucho frío porque el viento sopla constantemente. 

2

En los alrededores del templo hay muchos quioscos y tiendas donde expenden diferentes rubros relacionados con la Iglesia Ortodoxa: libros de todo tipo, incluyendo Biblias de todos los tamaños y todos los precios. Suvenires, velas, iconos, vinos fabricados por los popes, agua bendita,  y comidas para celebrar luego de los ayunos reglamentarios de la Semana Santa. También venden ramos de sauce que son los equivalentes a las palmas de nuestros países :Aquí no crecen palmeras.  

3

Hay una misa virtual. El pop habla y la gente parada (aquí los templos no tiene asientos) escucha, reza, se persigna y enciende velas. También hacen sus peticiones por escrito.

4

Reviso los estantes de libros en medio del apretado espacio. Hay mucha personas comprando, sobre todo los ramos de sauce. Reviso todas las Biblias, pero ninguna    es de mi gusto porque son muy grandes y yo busco una pequeña para poderla portar en mi maletín.

5

En la tienda de comidas sagradas compro empanadas con repollo y con fresas. También compro un kulich pequeño  (torta de pascua), y luego de probarlo compruebo que es igual al panetón navideño nuestro.  

6

El templo, cuyo inicio de construcción data de 2009, tiene dos salas : una planta baja con una tanquilla para los bautizos, dedicada al Arcángel Gabriel; y la superior, dedicada propiamente a la Madre de Dios. El estilo de la edificación es bizantino decorado con muchos mosaicos ilustrados con la vida de los santos o pasajes bíblicos. El templo tiene doce campanas y su estructura la remata una cúpula dorada.               

 

 

 

 

 

¿FUE RECIBIDO CRISTO CON RAMAS DE PALMERAS AL ENTRAR A JERUSALÉN?

 

 

¿FUE RECIBIDO CRISTO CON RAMAS DE PALMERAS AL ENTRAR A JERUSALÉN?

 

Dedicatoria: A la poetisa Tibisay Vargas.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra.

 

 

 

 

 

1

Con la poetisa Tibisay Vargas hemos sostenido una conversación acerca de las plantas  usadas en la celebración del Domingo de Ramos, fiesta que recuerda la entrada triunfal de Cristo a Jerusalén. Le digo a Tibisay que la iglesia ortodoxa rusa emplea el sauce en las ceremonias litúrgicas (Ве́рбнoe  воскресе́нье).Además, el sauce es vendido  a la entrada de los templos y en cualquier tienda en vísperas y durante   la Semana Santa.

La poetisa me responde: “Quizá tenga algún significado más allá de la tradición cristiana. En muchas culturas representa luto y lágrimas, y en otras, templanza y fortaleza; quizá la Iglesia Ortodoxa lo escogió por ambas, porque es curioso que no escogieran pino, abedul u otro árbol”.

 

2

El sauce es el único árbol que comienza a florecer después del invierno ruso. No es casualidad que en Rusia el Domingo de Ramos sea llamado “Domingo de Sauces”.

 Los portales ortodoxos explican que en Rusia se usan sauces porque aquí no crecen palmeras. Agregan que la celebración se inició en Jerusalén en el siglo IV,  y llegó a Rusia en el siglo X.

 

 

 

3

En el Nuevo Testamento se dice que la gente recibió a Cristo con “ramas de árboles”. No menciona  la palabra “palma” o “palmeras”.

“Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos, y se sentó sobre él.  También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino” (Marcos 6: 7,8).

 En el Antiguo Testamento se habla de “árboles espléndidos”, y menciona el olivo, el mirto, el álamo y las palmeras; estas últimas simbolizaban las cosas buenas y las victorias en cualquier circunstancia de la vida.

Pero el sauce también es mencionado como árbol festivo: “Y tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos, y sauces de los arroyos...”(Levítico 23:40).

Y esto hace Salomón para decorar su templo: “Y esculpió todas las paredes de la casa alrededor de diversas figuras, de querubines, de palmeras y de botones de flores, por dentro y por fuera. (Reyes I 6:29).

 

4

El cristianismo se fortaleció en Roma, donde se acuñaban monedas con palmeras  para significar “poder”. La Iglesia recurrió a este símbolo de autoridad y paz, reforzándolo con argumentos provenientes del   Antiguo Testamento.

 

5

En la Rusia precristiana existía una fiesta pagana que consistía en darse golpecitos , unos a otros, con ramos de sauce, porque la planta tenía poderes mágicos, curativos y potenciadores de la fuerza de voluntad. Era una fiesta dedicada a la fertilidad (Verbojlest).

 

6

La poetisa Tibisay Vargas tiene razón al suponer que el uso del sauce en las ceremonias rusas de Semana Santa puede tener un  significado más allá de la tradición cristiana.

LAS BUCÓLICAS DE VIRGILIO Y LA ANUNCIACIÓN DEL NACIMIENTO DE CRISTO

 

LAS BUCÓLICAS DE VIRGILIO Y LA ANUNCIACIÓN DEL NACIMIENTO DE CRISTO.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

Las Bucólicas (Églogas) fue la primera obra de Virgilio (41 y 37 a. C) y consta de diez poemas.  Virgilio se inspiró en la poesía del griego Teócrito, creador del género pastoril.

En las bucólicas se evoca la vida campestre, la flora, la fauna, la tierra y la crisis por las expropiaciones, consecuencias de las guerras; las cosechas, el pastoreo, el amor (sobre todo en no correspondido), la música,   el futuro con invocación de una edad de oro que sugiere retornará.

Las Bucólicas son diálogos y monólogos impregnados de melancolía con invocación constantes de los dioses de la mitología grecorromana.

Hay contrapunteo de cantos y certámenes de versos y poemas entre pastores.

Las Bucólicas son un   elogio al arte poético.

2

“Las Bucólicas, como las Geórgicas, anticipan algunos rasgos distintivos del método de Virgilio en la Eneida: “La sistemática organización del material, la reordenación caleidoscópica de palabras y motivos tomados respetuosamente de un predecesor para hacer algo totalmente nuevo, la expresión de sentimientos esenciales gracias a vetas de sensaciones que recorren un material aparentemente heterogéneo” (Camps, W.A).

3

La cuarta Bucólica es la más famosa y conocida porque se remite al nacimiento de un niño que se asocia al surgimiento de una nueva era. Los cristianos primitivos la invocaron como la anunciación de Jesús por parte de un pagano.

 

4

“La IV bucólica es una emocionada felicitación a Polión, pero con un lenguaje  profético y neopitagórico. Esto y su altísimo estilo dejaron pasmados a los lectores de la época. Después, en la antigüedad cristiana, este canto de esperanza fue interpretado como una profecía mesiánica por ciertas coincidencias de lenguaje con la Biblia. No nos admiremos si el emperador Constantino clausuró el Concilio de Nicea con la lectura de esta bucólica”. (J. Picasso M).

5

Agustín de Hipona y otros pretendieron que era posible la manifestación divina a través de elementos paganos.

6

Las interpretaciones bajo los signos de cristianismo tiene que ver con el siguiente párrafo de Isaías 11, 6-8: “Vivirá el lobo con el cordero, yacerá el leopardo con el chivo, habitarán juntos el ternero, el león y la oveja y un niño pequeño los guiará. Pacerán juntos el ternero y el oso; juntos descansarán sus cachorros. El león comerá paja como el buey y el niño de teta jugará junto a la madriguera de la serpiente”.

En realidad, esta Bucólica se relaciona metafóricamente con la esperanza en un futuro mejor; y más exactamente con el nacimiento del hijo de un amigo:  a Polión, íntimo amigo de Virgilio y a quien dedica su obra, le nació un hijo al que llamó Salonino.

7

A continuación, citamos la IV Bucólica en sus párrafos aparentemente proféticos:

 

 

Por fin ha llegado la última edad de la profecía de Cumas.

Íntegro renace el gran orden de los siglos.

Por fin también regresa la Virgen, los reinos de Saturno regresan,

por fin una nueva generación desciende del alto cielo.

Casta Lucina, ya reina tu hermano Apolo;

tú, solo ayuda al nacimiento del niño, con el que cesará, primero,

la progenie de hierro y, después, surgirá el linaje de oro en el mundo.

 

...

El niño recibirá una vida divina y verá a los héroes

mezclados con los dioses, él mismo se verá con ellos

y gobernará al mundo pacificado por las virtudes de su padre.

 

...

Y como primeros regalos, oh niño, la tierra, sin labor alguna,

te prodigará yedras errantes por doquier y bácaras

y colocasias mezcladas con el sonriente acanto.

 

Por sí solas las cabritas traerán a casa sus ubres henchidas de leche

y el rebaño vacuno no temerá los grandes leones.

 

...

Por sí solos, los corderos en el pasto se revestirán de escarlata.

...

Ese será el momento de ingresar a los grandes honores,

¡oh vástago querido de los dioses, gran plenitud de Júpiter!

Mira al mundo, a la tierra, al mar inmenso

y al cielo sublime gravitar bajo el peso de la bóveda celeste;

mira cómo todo exulta al acercarse el nuevo siglo.

...

Comienza, mi pequeño, a reconocer por su sonrisa a tu madre

-nueve meses acarrearon continuas molestias a tu madre-,

comienza, mi pequeño: a quien no sonrieron sus padres

ningún dios lo juzga digno de su mesa, ninguna diosa, de su lecho.

NOTAS:

-La palabra "bucólico" proviene del griego boukolikós (de boukólos, boyero) a través del latín bucolicus, y se refiere a relatos, poemas y expresiones artísticas que se inspiran en representación de la vida del campo y la naturaleza. "Boyero" es una persona que cuida bueyes.

-Bucolismo: idealización de la naturaleza y de la vida campesina.

-La palabra "égloga" viene del griego eklogé y significa "escogido, un poema pastoral en forma de dialogo". Sus componentes léxicos son: el prefijo ek- (hacia fuera), y legein (escoger, decir, expresar).

EN LA BASÍLICA DE SANTA MARÍA LA MAYOR.

 

EN LA BASÍLICA DE SANTA MARÍA LA MAYOR.

ERMG

 

 

Miraba por televisión el entierro del papa Francisco, y al ver que era sepultado en la Basílica de Santa María La Mayor, recordé que visité esa iglesia en el 2012. Quería ver los restos del pesebre donde nació Jesús, supuestamente.

Entonces, escribí lo siguiente:

 

 

Nuestra última visita por hoy es a la Basílica de Santa María La Mayor, un verdadero compendio de historia, construida por Sixto III para rendir homenaje a la Virgen María como Madre de Dios. Nestorio, Patriarca de Constantinopla (428) decía que María era la madre de Jesús, pero no de Dios. Esa afirmación escandalosa fue considerada una herejía por el Concilio de Éfeso en el 431.

Nestorio fue expulsado de la iglesia y María fue declarada Madre de Jesús y de  Dios también. Para ratificar esa doctrina mariana se construyó la Basílica. Este conflicto religioso se reflejó en la historia de la medicina: Nestorio y sus seguidores expulsados fueron perseguidos y por eso emigraron a Persia y Mesopotamia, allí  trabajaron en labores sanitarias y enseñaron la medicina griega. Tradujeron a árabe a Hipócrates, Galeno, Dioscórides (padre de la farmacología), Oribasio y Pablo de Egina, destacados médicos de Bizancio.

En esta Basílica hizo su primera Misa San Ignacio de Loyola en 1538;  se encuentran los restos del pesebre donde nació Jesús, según la leyenda; las tumbas de varios papas y la de Paulina Bonaparte, quien estando en su lecho de muerte en 1825 se vistió con su mejor traje y pidió ser enterrada entre Sumos Pontífices. No quería ser menos que su hermano, parece ser.

 

¿ FUE RECIBIDO CRISTO CON RAMAS DE PALMERAS AL ENTRAR A JERUSALÉN?

 

 

 

¿FUE RECIBIDO CRISTO CON RAMAS DE PALMERAS AL ENTRAR A JERUSALÉN?

Edgardo Rafael Malaspina Guerra.

Dedico a la poetisa Tibisay Vargas.

 

 

 

1

Con la poetisa Tibisay Vargas hemos sostenido una conversación acerca de las plantas  usadas en la celebración del Domingo de Ramos, fiesta que recuerda la entrada triunfal de Cristo a Jerusalén. Le digo a Tibisay que la iglesia ortodoxa rusa emplea el sauce en las ceremonias litúrgicas (Ве́рбнoe  воскресе́нье). Además, el sauce es vendido  a la entrada de los templos y en cualquier tienda en vísperas y durante   la Semana Santa.

La poetisa me responde: “Quizá tenga algún significado más allá de la tradición cristiana. En muchas culturas representa luto y lágrimas, y en otras, templanza y fortaleza, quizá la Iglesia Ortodoxa lo escogió por ambas, porque es curioso que no escogieran pino, abedul u otro árbol”.

3

Le comento a mi esposa sobre el tema, y me dice que en estos tiempos primaverales, el sauce es el único árbol que comienza a florecer, los demás, como los abedules, permanecen desnudos todavía, azotados por el invierno. No es casualidad que en Rusia el Domingo de Ramos sea llamado “Domingo de Sauces”, y  también “La semana del florecer” (Неде́ля Цветоно́сная).

 Los portales ortodoxos explican que en Rusia se usan sauces porque aquí no crecen palmeras. Agregan que la celebración se inició en Jerusalén en el siglo IV, y llegó a Rusia en el siglo X. El sauce es la primera planta en adornarse de capullos de flores, inmediatamente después que la nieve se derrite. Precisamente esos brotes son los usados en Semana Santa.

4

En el Nuevo Testamento se dice que la gente recibió a Cristo con “ramas de árboles”. No menciona  la palabra “palma o palmeras”.

“Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos, y se sentó sobre él.  También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían por el camino” (Marcos 6: 7,8)

 En el Antiguo Testamento se habla de “árboles espléndidos”, y menciona el olivo, el mirto, el álamo y las palmeras, estas últimas simbolizaban las cosas buenas y las victorias en cualquier circunstancia de la vida.

Pero el sauce también es mencionado como árbol festivo: “Y tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos, y sauces de los arroyos...”(Levítico 23: 40).

Y esto hace Salomón para decorar su templo: “Y esculpió todas las paredes de la casa alrededor de diversas figuras, de querubines, de palmeras y de botones de flores, por dentro y por fuera. (Reyes I 6:29).

 

5

El cristianismo se fortaleció en Roma, donde se acuñaban monedas con palmeras  para significar “poder”. La Iglesia recurrió a este símbolo de autoridad y paz, reforzándolo con argumentos, provenientes del   Antiguo Testamento.

6

En la Rusia precristiana existía una fiesta pagana que consistía en darse golpecitos, unos a otros, con ramos de sauce, porque la planta tenía poderes mágicos, curativos y potenciadores de la fuerza de voluntad. Era una fiesta dedicada a la fertilidad (Verbojlest).

7

La poetisa Tibisay Vargas tiene razón al suponer que el uso del sauce en las ceremonias rusas de Semana Santa puede tener un  significado más allá de la tradición cristiana.

GUÍA DE LA BIBLIA. ASIMOV

 

3. RUTH. LIBROS HISTÓRICOS

 

3

RUTH

LIBRO 8 DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y NRO 3 DE LOS HISTÓRICOS.

(FECHA: 1200 AC / 4 CAPÍTULOS/ AUTOR: DESCONOCIDO)

 

 

1

Ruth es la bisabuela de David. Rut fue una mujer piadosa y bondadosa.

2

 

El libro narra la historia de Elimélec, un hombre de Belén de Judá (entonces Efrata) que emigró con su familia al país de Moab. Su esposa se llamaba Noemí y sus hijos, Quelión y Mahlón. Al morir Elimélec, sus dos hijos se casaron con Orpá y Rut de Moab, respectivamente.

Unos diez años más tarde, murieron también los dos hijos sin dejar descendencia, y entonces Noemí, acompañada de su nuera Rut, regresó a Belén, mientras que Orpá decidió regresar con su familia. Al llegar a Belén, Rut y Noemí no tenían nada, por lo que Rut se puso a trabajar en el campo de Booz, uno de los primos de la familia de Elimélec. Como otro familiar no estuvo dispuesto a casarse con Rut, ese deber le correspondió a Booz, que ya se había sentido atraído por la moabita. De este matrimonio nació un hijo, Obed, que más tarde sería abuelo del rey David.

3

Los nombres de los personajes encierran significados profundos: Noemí ("mi graciosa"), Mahlón ("languidez"), Quelión ("consunción"), Orfa ("la que vuelve la espalda") y finalmente Rut ("la compañera").

4

Руфь, (др.-евр. רות, Рут) — библейская праведница, именем которой названа «Книга Руфь». Жизнь её относится к периоду Судей. Была женой сына Елимелеха Махлона. Родом моавитянка, после смерти мужа не хотела расстаться со своей свекровью Ноеминью, приняла её религию (иудаизм) и переселилась с ней из Моава (куда Ноеминь с мужем временно удалялись из Израиля по случаю голода) в Вифлеем, где они и поселились[4].

Праведность и красота молодой Руфи были причиной того, что она стала женой знатного Вооза, родила ему сына Овида[5] и стала таким образом прабабушкой (праматерью) царя Давида.

Иногда для названий организаций, помогающих прозелитам, используют имя Рут.

В честь Руфи назван астероид (798) Руфь, открытый в 1914 году.

[Julius Schnorr von Carolsfeld- Ruth im Feld des Boaz.1828]

2.JUECES. LIBROS HISTÓRICOS.

 

2

JUECES

 

1

 

El Libro de los Jueces  fue escrito por Samuel, supuestamente, al final del siglo VII o principios del siglo VI a.C.

En este libro se habla de Sansón y Dalila.

2

Los Jueces salvaron a Israel de la esclavitud al organizar al pueblo y levantar las instituciones; además, lo prepara contra las invasiones de otros pueblos. Los Jueces trataron de unificar al pueblo.

3

El Libro de los Jueces narra el período que va desde la muerte de Josué hasta el nacimiento de Samuel, un tiempo en que los judíos han abandonado su vida nómada y acaban de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando en casas de material o chozas de adobe.

4

Partes:

 

 

Primera introducción (1:1-2:5);

Segunda introducción (2:6-3:6);

Cuerpo de la obra, con los hechos de los seis "jueces mayores" y algunos menores; y

Dos apéndices (caps. 17 a 21).

5

Los Jueces que gobernaron Israel mencionados en el Libro son 12 en total:

 

Otoniel: (Jue 3:7-11)

Aod: (Jue 3:15)

Samgar: (Jue 3:31)

Débora (y Barac): (Jue 4-5)

Gedeón: (Jue 6-8)

Tola: (Jue 10:1)

Jaír: (Jue 10:3)

Jefté: (Jue 10:6-12:7)

Ibzán: (Jue 12:8)

Elón: (Jue 12:11)

Abdón: (Jue 12:13)

Sansón: (Jue 13-16)

Sentido religioso

6

Todo el libro intenta ser una demostración teológica de que la infidelidad a Dios ha sido la causa de todos los males de Israel. Pero Él es misericordioso, y compensa con la llegada de los jueces la impiedad del pueblo. Cuando el hebreo peca y por lo tanto cae esclavo, Dios le envía un libertador. Pero cuando aquel juez moría, el pueblo caía nuevamente en las malas acciones, con lo que se repetía el ciclo y se hacía necesario otro caudillo libertador. Yahvé no reniega del Pacto con Su pueblo ni le vuelve la espalda jamás. Dios es fiel.(Jueces 2: 11-23)

7

Aspectos médicos:

Mujer esteril. Vino y embarazo. Sansón.

13 Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová los entregó en mano de los filisteos por cuarenta años. 2 Y había un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba Manoa; y su mujer era estéril, y nunca había tenido hijos. 3 A esta mujer apareció el ángel de Jehová, y le dijo: He aquí que tú eres estéril, y nunca has tenido hijos; pero concebirás y darás a luz un hijo. 4 Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comas cosa inmunda. 5 Pues he aquí que concebirás y darás a luz un hijo; y navaja no pasará sobre su cabeza, porque el niño será nazareo a Dios desde su nacimiento, y él comenzará a salvar a Israel de mano de los filisteos. 6 Y la mujer vino y se lo contó a su marido, diciendo: Un varón de Dios vino a mí, cuyo aspecto era como el aspecto de un ángel de Dios, temible en gran manera; y no le pregunté de dónde ni quién era, ni tampoco él me dijo su nombre. 7 Y me dijo: He aquí que tú concebirás, y darás a luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, ni sidra, ni comas cosa inmunda, porque este niño será nazareo a Dios desde su nacimiento hasta el día de su muerte.

 

 

1.JOSUÉ. ASPECTOS MÉDICOS. HISTÓRICOS.

 

1

JOSUÉ

[El Sol se detiene cuando Josué lucha por los gabaonitas]

 

1

Josué es el sexto libro del Antiguo Testamento, y el primero de los históricos.

Fue escrito por Josué ( siglos XV y XIII a.C.).

2

Trata de la entrada de los israelitas a la Tierra Prometida, dirigidos por Josué. Josué sucedióa Moisés. Josué se destacó como guerrero en la batalla contra los Amalecitas (Éxodo). Exploró el Canaán, enviado por Moisés (Números).

3

El libro tiene tres partes:

1.     La conquista de Canaán (caps. 1-12).

2.      La distribución de los territorios conquistados (caps. 13-21).

3.      La unidad de Israel fundada en la fe (caps. 22-24).

4

Josué. Aspectos biográficos.

 

 

La vida y obra se narra desde los Números hasta el Libro de Josué, según el cual fue escogido por Yahveh para suceder a Moisés como líder de los israelitas durante la conquista de Canaán; conquistó la mayor parte del territorio de la tierra prometida y la distribuyó entre las doce Tribus de Israel. Su nombre de nacimiento, según el libro de los Números, era Oseas, pero fue cambiado por su predecesor y maestro Moisés. El relato data ,posiblemente, de 1230-1210 a. C.​ Es venerado por el judaísmo, el cristianismo y el islam.8

Era hijo de Nun, de la tribu de Efraín.

Nació en Egipto y tenía probablemente la misma edad que Caleb, con quien suele relacionársele. Participó en los acontecimientos narrados en el Éxodo como ayudante de Moisés. Fue el comandante de los israelitas en la batalla contra los amalecitas en Refidín.

 

Moisés le puso el nombre de Josué, cuyo significado en hebreo es Yahveh salva o Yahveh de salvación, y de hecho Yahvé lo elige como instrumento para realizar su plan de conquista de la tierra prometida.

Conquistó Jericó, cuyas murallas se derrumbaron cuando los sacerdotes que custodiaban el Arca de la Alianza marcharon frente al pueblo de Israel y dieron una vuelta durante 7 días alrededor de la ciudad y al séptimo día dieron 7 vueltas, ese día tocaron los shofarim (trompetas de cuerno de cordero), siguiendo las órdenes de Yahvé. Todos los habitantes de la ciudad, incluyendo mujeres y niños, fueron muertos, a excepción de Rahab, que había colaborado con los espías enviados por Josué, y su familia. La ciudad fue destruida por completo, y Josué maldijo a quien intentara reconstruirla.

 

Al intentar atacar la ciudad de Hai, sus tropas sufrieron una derrota a causa del pecado de Acán, quien se había apropiado de objetos preciosos que Yahvé había decidido que fueran destruidos. Acán fue lapidado, y Josué logró finalmente conquistar Hai, mediante una hábil estrategia. Los habitantes de Hai sufrieron la misma suerte que los de Jericó. El total de hombres y mujeres exterminados fue de 12 000.​ Posteriormente, Josué levantó un altar a Yahvé en el monte Ebal.

 

A causa de los éxitos de Josué, los hititas, amorreos, cananeos, pereceos, jebeos y jebuseos establecieron una alianza contra los israelitas. Los gabaonitas consiguieron evitar ser exterminados por los israelitas gracias a una estratagema. Josué venció a continuación a una alianza de cinco reyes amorreos que pretendían atacar a los gabaonitas; durante la batalla, para ayudar a los israelitas, Yahvé hizo que el sol se detuviera en el cielo. Tras la victoria, Josué ejecutó personalmente a los cinco reyes.

Repartió el territorio conquistado entre las tribus de Israel (Jos. 13-21). En su ancianidad convocó una asamblea en Siquem y recomendó a los israelitas que mantuvieran su fidelidad a Yahveh. Según el Libro de Josué, falleció a los ciento diez años de edad, y fue sepultado «su heredad en Timnat-sera, que está en los montes de Efraín, al norte del monte Gaas».

También Yehoshúa es el nombre hebreo de Jesús, abreviado como Yeshua, y es el nombre que, según el evangelio de Lucas, Yahveh eligió para ponerle al hijo que debía tener a través de una mujer (María) relacionada con algún descendiente de sangre real de David, y al que tenía planeado darle el trono de David para que reinara sin fin sobre la casa de Jacob, el reino de Israel. El reino de Israel se había asentado en la tierra conquistada por el otro Yehoshúa (Josué, llamado originalmente Oseas). Así, el esperado restaurador del reino de Israel (Jesús, Yehoshúa) recibió de Yahveh el mismo nombre que el conquistador de la tierra en la que se había asentado el reino de Israel (Josué, Yehoshúa), que luego caería en poder de los asirios.

5

Aspectos  médicos

El capítulo 5 está dedicado a la circuncisión. Jehová le ordena a Josué hacer cuchillos afilados para la cirugía de circuncisión.

La circuncisión y la Pascua en Gilgal

5 Cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán al occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban cerca del mar, oyeron cómo Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, desfalleció su corazón, y no hubo más aliento en ellos delante de los hijos de Israel.

 

2 En aquel tiempo Jehová dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. 3 Y Josué se hizo cuchillos afilados, y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot.[a] 4 Esta es la causa por la cual Josué los circuncidó: Todo el pueblo que había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, por el camino, después que salieron de Egipto. 5 Pues todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado. 6 Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que todos los hombres de guerra que habían salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de Jehová; por lo cual Jehová les juró que no les dejaría ver la tierra de la cual Jehová había jurado a sus padres que nos la daría, tierra que fluye leche y miel. 7 A los hijos de ellos, que él había hecho suceder en su lugar, Josué los circuncidó; pues eran incircuncisos, porque no habían sido circuncidados por el camino.

 

8 Y cuando acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron. 9 Y Jehová dijo a Josué: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal, hasta hoy.

 

10 Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la Pascua a los catorce días del mes, por la tarde, en los llanos de Jericó. 11 Al otro día de la Pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo día espigas nuevas tostadas. 12 Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca más tuvieron maná, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año.