jueves, 2 de enero de 2025

LA ORACIÓN DE MANASÉS.

 

LA ORACIÓN DE MANASÉS


 

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Известно о пленении Манассии ассирийцами, возможно[источник не указан 1717 дней], причиной этому стали его переговоры с братом ассирийского царя, Шамаш-шум-укиной из Вавилонии, который устроил мятеж. Также Манассия укрепил стены Иерусалима, заготовил много оружия и во все подвластные ему города отправил своих военачальников, это можно было считать подготовкой к восстанию против Ассирии.

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La Oración de Manasés es una obra corta que consta de quince versos y es aceptada como la oración penitencial del rey Manasés de Judá. Manasés es mencionado en la Biblia como uno de los reyes más idólatras de Judá (2 Reyes 21:1-18, 2 Crónicas 33:1-9). En el libro de Crónicas, pero no en el de los Reyes, se registra que Manasés fue llevado cautivo por los Asirios (2 Crónicas 33:11-13). Mientras estuvo prisionero, Manasés rogó por misericordia y al ser liberado y restaurado en el trono, abandonó sus caminos idólatras (2 Crónicas 33:15-17). Una referencia a la oración, pero no precisamente la misma, se encuentra en 2 Crónicas 33:19, donde se dice que la oración está escrita en las "Palabras de los Videntes".

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La oración se considera apócrifa tanto por judíos, como católicos y protestantes.

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EN RUSO

Молитва Манассии, царя Иудейского

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же отец на́ших, Авраа́мов, и Исаа́ков, и Иа́ковль, и се́мене их пра́веднаго: сотвори́вый не́бо и зе́млю со все́ю ле́потою их, связа́вый мо́ре сло́вом повеле́ния Твоего́, заключи́вый бе́здну, и запеча́тствовавый ю́ стра́шным и сла́вным и́менем Твои́м, его́же вся боя́тся, и трепе́щут от лица́ си́лы Твоея́, я́ко никто́же постои́т пред великоле́пием сла́вы Твоея́, и нестерпи́мь гнев, е́же на гре́шники преще́ния Твоего́.

 

Безме́рна же и неизсле́дованна ми́лость обеща́ния Твоего́: Ты бо еси́ Госпо́дь Вы́шний, благоутро́бен, долготерпели́в и многоми́лостив, и ка́яйся о зло́бах челове́ческих. Ты Го́споди, по мно́жеству бла́гости Твоея́, обеща́л еси́ покая́ние и оставле́ние согреши́вшим Тебе́, и мно́жеством щедро́т Твои́х, определи́л еси́ покая́ние гре́шником во спасе́ние. Ты у́бо Го́споди Бо́же сил, не положи́л еси́ покая́ние пра́ведным, Авраа́му и Исаа́ку и Иа́кову, не согреши́вшим Тебе́. Но положи́л еси́ покая́ние на мне, гре́шнем: зане́ согреши́х па́че числа́ песка́ морска́го.

 

Умно́жишася беззако́ния моя́, Го́споди, умно́жишася беззако́ния моя́: и несмь досто́ин воззре́ти, и ви́дети высоту́ небе́сную от мно́жества непра́вд мои́х. Сля́чен есмь мно́гими у́зами желе́зными, во е́же не возвести́ главы́ моея́, и несть ми ослабле́ния: зане́ прогне́вах я́рость Твою́, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, не сотвори́вый во́ли Твоея́, и не сохрани́вый повеле́ний Твои́х.

 

И ны́не приклоня́ю коле́на се́рдца, тре́буя от Тебе́ бла́гости. Согреши́х, Го́споди, согреши́х, и беззако́ния моя́ аз вем, но прошу́ моля́ся, осла́би ми, Го́споди, осла́би ми, и не погуби́ мене́ со беззако́ньми мои́ми. Ниже́ в век враждова́в соблюде́ши зол мои́х, ниже́ осу́диши мя в преиспо́дних земли́. Зане́ Ты еси́ Бо́же, Бог ка́ющихся, и на мне яви́ши всю бла́гость Твою́, я́ко недосто́йна су́ща спасе́ши мя, по мно́зей ми́лости Твое́й, и восхвалю́ Тя вы́ну во днех живота́ моего́, я́ко Тя пое́т вся си́ла небе́сная, и Твоя́ есть сла́ва во ве́ки веко́в, ами́нь.

 

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ESPAÑOL

LIBROS APÓCRIFOS

 Oración de Manassah de la Biblia KING JAMES 1611 www.Scriptural-Truth.com Oración de Manassah La oración de Manassehor, la oración de Manasés, rey de Judá {1:1}

Oh Señor, Dios Todopoderoso de nuestros padres, Abraham, Isaac y Jacob y de su posteridad justa; que has hecho cielo y la tierra, con el ornamento que has vinculado al mar por la palabra de tu mandamiento; que has Cállate el profundo y sellado por tu terrible y glorioso nombre; que todos los hombres temen y tiembla ante tu poder; de no tenerse la majestad de tu gloria y tu ira amenazante hacia los pecadores es importable: pero tu misericordiosa promesa es inapreciable e inescrutable; para tú eres el Señor altísimo, de la gran compasión, paciencia, muy misericordioso y quisístelo de los males de hombres. Has tú, oh Señor, según tu gran bondad, prometido arrepentimiento y perdón a los que se han pecado contra ti: y de tu infinita misericordia has designado el arrepentimiento a los pecadores, que pueden ser salvos. Tú, oh Señor, que el Dios de los justos, el arte, no has designado arrepentimiento a los justos, en cuanto a Abraham e Isaac, y Jacob, que no han pecado contra ti; pero tú has designado el arrepentimiento para mí, que soy un pecador: tengo pecado sobre el número de las arenas del mar. Mis transgresiones, oh Señor, se multiplican: mis transgresiones se multiplican, y no soy digno, y verás la altura del cielo por la multitud de mis iniquidades. Yo soy se inclinó hacia abajo con muchas bandas de hierro, que no puedo vida hasta cabeza, la mina tampoco tiene ninguna liberación: porque yo he provocado tu ira y mal hecho delante de TI: yo no tu voluntad, ni he guardado tus mandamientos: he levantado abominaciones y han multiplicado los delitos. Ahora, por lo tanto, Me inclino la rodilla de mi corazón, suplicando que te dé la gracia. Me han pecado, oh Señor, he pecado, y reconozco iniquidades de la mina: por tanto, humildemente te ruego, perdona mi, oh Señor, perdóname y destruirme no con la mía iniquites. No estar enojado conmigo para siempre, haciendo mal para mí; ni condenan a las partes bajas de la tierra. Porque tú eres el Dios, el Dios de ellos se arrepientan; y me quieres mostrar tu bondad: porque tú salvar a marchitez yo, que soy indigno, según tu gran misericordia. Por lo tanto, te alabaré para siempre todos los días de mi vida: para todas las potencias de los cielos te alaban, y tuya es la gloria eternamente y para siempre. Amén.

(Fuente: Internet)

6. SABIDURÍA. SAPIENCIALES.

 

 

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SABIDURÍA

 

 

 


 

1

El Libro de la Sabiduría se le atribuye a Salomón. Pero, algunos estudiosos dudan de su autoría. Un israelita de la Diáspora puede ser el autor.

Tiene 19 capítulos.

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Fecha: Siglo I antes de Cristo.

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Aceptación:

I.                No está en la Biblia hebrea.

II.              Está en la Septuaginta.

III.            Los protestantes lo excluyen.

IV.            Los ortodoxos lo reconocen.

V.              Está en las Biblias católicas: antes del Eclesiástico y después del Cantar de los Cantares.

 

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El libro fue escrito en pleno período helenístico.

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Influencias de filosofías griegas:

I.                Platonismo.

II.              Estoicismo.

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Es el más reciente y último de los libros canónicos de la Biblia Septuaginta,  que representa la base y fundamento para el Antiguo Testamento de las Biblias usadas por la inmensa mayoría de las Iglesias Cristianas Históricas.

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El Libro de Sabiduría es único en el Antiguo Testamento por la profundidad y amplitud de su exposición doctrinal: puede considerárselo un libro pleno de esperanza y de fe, así como el epítome, culmen y conclusión de todo el pensamiento religioso israelita justamente anterior a Jesucristo.

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Vida después de la muerte:

Este libro perfecciona, en cierto modo, la doctrina de Daniel y II Macabeos. En ellos Dios esbozaba por primera vez la promesa de premios y castigos en la vida ultraterrena, primera concepción intelectual del más allá que antes no existía para la mentalidad judía. Esta prefiguración de la eternidad cristiana se encuentra descrita en Sb 3, 1-6.


viernes, 27 de diciembre de 2024

4.ECLESIASTÉS. LIBROS SAPIENCIALES. ASPECTOS MÉDICOS

 

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ECLESIASTÉS O EL LIBRO DEL PREDICADOR

(DATA: SIGLOS  IV y III a.C./ 12 CAPÍTULOS/ AUTOR: SALOMÓN)


 

 

 

Etimología:

Eclesiastés es una traducción de la palabra hebrea koheleth, que significa “quien convoca una asamblea” o simplemente un predicador.

La Septuaginta griega lo traduce como ἐκκλησιαστής (Ekklesiastés), que significa “miembro de la congregación" o de la asamblea (ecclesía), y de ese título se deriva el título español Eclesiastés.

 1

Hay dudas con respecto al autor y la fecha de composición del texto.

 

 

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Filosofía:

Cinismo.

Epicureísmo.

Estoicismo.

Pesimismo.

Escepticismo.

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Lenguaje:

Arameo, un poco de persa y griego (helénico)

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Temas:

Estructura difusa.

Contenidos

La estructura del Eclesiastés se presenta como difusa, o formada por una serie de 35 apartados sin conexión. Pero la Biblia de Jerusalén propone, a juicio de David Gonzalo Maeso:

 

I Parte (1-6):

Título y prólogo sobre el hastío.

Cuatro decepciones:

La gran vida, realización de Salomón.

La condición mortal.

El individuo en la sociedad.

Sátira del dinero y la riqueza.

II Parte (7-12):

Prólogo sobre la risa.

Otras cuatro decepciones:

Sanción en esta vida.

Insatisfacción del amor.

Caprichos de la fortuna.

La senectud.​

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La vida no vale nada:

Lo existencial se refleja en la forma de entender la vida y la muerte. Hagas lo que hagas, igual, morirás.

En ese sentido, el autor aborda la fugacidad de los placeres, la incertidumbre humana, la importancia del saber, los bienes, la vejez y las injusticias.

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Existencialismo y estoicismo:

Hay que disfrutar el momento porque todo pasará, todo es efímero. Enfrentar las desgracias con sereno estoicismo.Todo pasa.

Nada tiene sentido.

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Temas vitales y literarios:

 Edad de oro o "Cualquiera tiempo pasado fue mejor".

 Carpe diem: disfruta del día, disfruta del momento, aprovecha lo que la vida te ofrece para equilibrar el dolor. Quizás el mejor extracto de esta propuesta existencialista se encuentre en Ecle. 9:

«Anda, come con alegría tu pan y bebe de buen grado tu vino, que Dios está ya contento con tus obras. En toda sazón sean tus ropas blancas y no falte ungüento sobre tu cabeza. Vive la vida con la mujer que amas, todo el espacio de tu vana existencia que se te ha dado bajo el sol, ya que tal es tu parte en la vida y en las fatigas con que te afanas bajo el sol. Cualquier cosa que esté a tu alcance el hacerla, hazla según tus fuerzas, porque no existirá obra, ni razones, ni ciencia, ni sabiduría en el she'ol a donde te encaminas»

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La muerte:

La vida termina en la muerte. No hay salida : “Y si no disfruta de la vida, aunque viva dos veces mil años, ¿no van todos al mismo lugar?” (Capítulo 6)

“Más vale buena fama que buen perfume y el día de la muerte que el del nacimiento” . (Capítulo 7 )(Cioran toca este tema en su libro “Del inconveniente de haber nacido”)

Pensar en la muerte ayuda a vivir mejor (Estoicismo, Memento mori: es un dictum latino que significa literalmente “recuerda que morirás”.)

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Hay semejanzas entre el Eclesiastés y el libro de Job en el tema del sufrimiento, la vida y la muerte.

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El capítulo 3 es un poema:

 

Sí,  algunos versos tiene la fuerza de la sentencia filosófica por sus luminosos conceptos. Lo notamos en los libros sagrados y en la obra de muchos poetas. En Eclesiastés del Antiguo Testamento, los versos que recoge el Predicador en “Todo tiene su tiempo” son de una belleza extraordinaria y de una convincente certeza con respecto al acontecer de la vida sencilla y cotidiana del hombre:

 

Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.

Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado;

Tiempo de matar,  y tiempo de curar;  tiempo de destruir , y tiempo de edificar;

Tiempo de llorar, y tiempo de reír;  tiempo de endechar, y tiempo de bailar;

Tiempo de esparcir piedras , y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar;

Tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar;

Tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar;

Tiempo de amar,  tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.

(Fuente: Elementos de Versoterapia,2007)

 

 

 

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La escritura:

“Un último aviso, hijo mío: escribir más y más libros es un trabajo interminable, y el mucho estudiar desgasta el cuerpo”.

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Aspectos  médicos:

Capítulo 11

Dulce es la luz y los ojos disfrutan viendo el sol. Pero por muchos años que viva el hombre, y los disfrute todos, debe recordar que los años oscuros serán muchos y que todo lo que viene es pura ilusión. Disfruta, muchacho, mientras eres joven y pásalo bien en la juventud; déjate llevar del corazón y de lo que atrae a los ojos; y sabe que Dios te llevará a juicio para dar cuenta de todo. Rechaza las penas del corazón y aleja los dolores del cuerpo: niñez y juventud son efímeras.

Capítulo 12:

Cuando florezca el almendro y se arrastre la langosta y no dé gusto la alcaparra, porque el hombre marcha a la morada eterna y el cortejo fúnebre recorre las calles. Antes de que se rompa el hilo de plata, y se destroce la copa de oro, y se quiebre el cántaro en la fuente, y se caiga la cuerda al pozo, y el polvo vuelva a la tierra que fue, y el espíritu vuelva a Dios, que lo dio.

La alcaparra y su uso médico:

Principios activos: contiene esencia, quercetina, saponina, pectina, sales.

Indicaciones: es diurético, aperitivo, depurativo, antihemorroidal, vasoconstrictor, desobstruyente de la vesícula biliar, astringente, expectorante. Usado contra la fragilidad capilar. La decocción se usa contra las aftas bucales. Se usa la corteza de la raíz, y también las flores. Se recolecta en primavera.

 

Alcaparra:

Las bayas de esta planta no se usan tanto como los pequeños botones florales . Estos últimos se encurten y se comen para estimular el apetito, cualidad por la que se les ha conocido desde tiempos antiguos. De manera que el escritor de Eclesiastés parece indicar que cuando una persona vieja va perdiendo el sentido del gusto y el apetito, hasta el estímulo de la baya de la alcaparra ,es incapaz de despertar sus ganas de comer. (Perspicacia para comprender Las Escrituras)

 

5. CANTAR DE LOS CANTARES. LIBROS SAPIENCIALES.

 

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CANTAR DE LOS CANTARES


 

 

I

Se diferencia de los otros libros bíblicos en que solo trata del amor.

II

La autoría se le adjudica a Salomón, pero sin pruebas definitivas.

III

Data del siglo VI a.C. Algunos autores lo ubican desde el siglo X hasta el siglo II a. C.

IV

Semejanzas con:

1.     Poesía amorosa mesopotámica y egipcia.

2.     Los poemas de Teócrito, poeta griego (Siglo III a.C)

 

V

 

La poesía erótica surge en la Antigüedad y expresa los sentimientos que afloran en la relación amorosa de una pareja. En la Biblia el Cantar de los Cantares es un ejemplo de poesía erótica a pesar de las interpretaciones de algunos religiosos. “Los que se creen dueños de la verdad bíblica, hacen malabarismos intelectuales para que ciertos pasajes de la Biblia, que se caracterizan por su claridad, por lo directo, por lo llano de su lenguaje se adapten a su forma de pensar. Por el prurito de que la inspiración es divina, no reconocen que su redacción está matizada por pasiones y costumbres humanas. Por ello , asombran los escarceos mentales a los que recurren para explicar el erotismo presente en el libro Cantar de los Cantares”.( Fonseca, 1998)

 

 En efecto, cualquier escrito referente al Cantar de los Cantares explica que es una relación entre Dios y su pueblo a través de dos jóvenes que se aman.”Cuando se estaba elaborando el canon de la Biblia , algunos de sus libros fueron cuestionados por los sabios de la tradición judía. Por ejemplo, hubo oposición a la inclusión del Cantar de los Cantares porque a simple vista relata los sentimientos del pastor por su doncella , y ¿por qué se iba a incluir un poema pastoral de amor en el conjunto ético más importante? Rabí Akivá insistió en su inclusión alegando que, si los otros libros del canon eran sagrados , el Cantar de los Cantares era muy sagrado. Los sabios interpretaron el idilio entre el pastor y su amada como una relación emotiva entre Dios y el pueblo hebreo”( Brener,2000).

 

En el Cantar de los Cantares, escrito por Salomón, se narra el amor entre una joven Sulamita y un pastor. El idilio es interrumpido por el rey Salomón , quien pretende a la joven con muchos halagos, pero es rechazado, aparentemente.

 

  Al inicio la Sulamita exclama:

 

“¡Que me bese con los besos de su boca!

Tus amores son un vino exquisito

suave es el olor de tus perfumes,

tu nombre es como un bálsamo que se va derramando

por eso se enamoran de ti las jovencitas.”

 

 Ese amor carnal es ratificado más adelante:

 

“Recordaremos tus caricias

que son mejores que el vino”

 

“Mientras el rey estaba en su reclinatorio

mi nardo dio su olor”

 

  Fonseca afirma que una flor es el sexo, y sus emanaciones, los efluvios de hembra por la cercanía del amado.

 

 Luego el Cantar sigue:

 

“Mi amado es para mi bolsita de mirra

cuando reposa en mis pechos”

……

Reanímenme con manzanas

porque estoy enferma de amor”

….

“Tus dos pechos como dos crías

mellizas de gacela,

que andan pastando entre los lirios.

Antes que sople la brisa del día,

y se vayan las sombras,

me iré al monte de la mirra

al cerro del incienso”.

 

Según Fonseca en el verso anterior se está describiendo en forma bella un cunnilingus.

 

 El pastor también expresa lo que le dictan sus sentidos:

 

“Qué amorosas son tus caricias

hermana mía, novia mía,

qué delicia es tu amor…

¡Sí, es mucho mejor que el vino!

Y el olor de tus perfumes

no se pueden comparar con ningún otro”.

 

La comparación es muy sencilla, hermosa y directa: el amor embriaga como el vino. Luego habla de cómo se besan y disfrutan:

 

“Los labios de mi novia,

destilan pura miel

debajo de tu lengua

se encuentran leche y miel”

 

Cuando la Sulamita sueña con su novio o cree que está cerca inmediatamente se desviste y no piensa cubrir su cuerpo:

 

“Yo dormía

pero mi corazón estaba despierto.

Oí la voz de mi amado que me llamaba:

-Ábreme, hermana, compañera mía;

paloma mía, preciosa mía;

que mi cabeza está cubierta de rocío,

y mis cabellos,

de la humedad de la noche.-

 

Me quité la túnica

¿Tendré que ponérmela otra vez?”

 

 

Cuando Salomón escribe el Cantar de los Cantares tiene 60 esposas y 80 concubinas (con el tiempo tendrá 700 esposas y 300 concubinas) ; pero sólo ama a la sulamita que no lo acepta. Pensaba como mucho más tarde pensará Ricardo Corazón de León , quien decía que la mujer que más había amado era la que no había poseído:

 

“Las reinas son sesenta

ochenta las concubinas,

y las jóvenes son innumerables.

Pero una sola es mi paloma

mi toda perfecta”.

 

 Las descripciones voluptuosas siguen unas a otras:

 

“Tus caderas se incurvan como collares

hechos por manos de artistas.

Tu ombligo es un cántaro

donde no falta el vino con especias.

Tu vientre es como una pila de trigo

rodeada de lirios.

Tus dos pechos son como dos crías

mellizas de gacela”

…..

¡Qué bella eres, qué encantadora

Oh amor en tus delicias!

Tu talla se parece ala palmera,

tus pechos, a los racimos.

Me dije: subiré a la palmera

a sacar sus frutos.

¡Sean tu tus pechos como racimos de uvas

y tu aliento como perfume de manzanas!

….

Te llevaría y te introduciría

en la casa de mi madre,

¡Y tú me enseñarías!

Te daría a beber vino fragante

y u n licor hecho de granada.

Su izquierda bajo mi cabeza

y su derecha me abraza”

FUENTE:

Malaspina Guerra ER. Elementos de versoterapia. 1.ª ed. Caracas: Federación Médica Venezolana; 2007.

 

 

 

jueves, 26 de diciembre de 2024

3. PROVERBIOS. ASPECTOS MÉDICOS.LIBROS SAPIENCIALES.

 

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PROVERBIOS


 

GENERALIDADES

Frases inspiradoras de carácter espiritual (La sabiduría, la moral, la buena conducta, el amor y respeto a los padres , el aprecio a los vecinos, la verdad, la mentira, etc.), pero también consejos para la buena vida cotidiana, aspectos de carácter materialista (problemas que pueden surgir si funges de fiador, la alteración de las pesas para engañar a los clientes, etc.)

“Un corazón alegre, garantiza la buena salud”

“Las buenas noticias influyen positivamente sobre la salud”

FECHA:722 A.C.

CAPÍTULOS:31.

AUTOR: Salomón.

 

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PROVERBIO:

 La palabra "proverbio" se entiende también como refrán conciso, alegoría o adagio, siempre encerrando una enseñanza simple de la experiencia humana que puede contener o no una afirmación teológica.

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SPINOZA: Negó su canonicidad.

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ESTRUCTURA

Según los estudios de Whybray que han sido generalmente aceptados por los demás exégetas se puede dividir el libro de los Proverbios en ocho secciones:2

 

1, 8 – 9, 18 Elogio de la sabiduría

10,1 – 22, 16 Reglas de comportamiento

22, 17 – 24, 34 Templanza y pereza

25 – 29 Diversas máximas

30, 1-14 Sabiduría de Dios

30, 15-33 Proverbios numéricos

31, 1-9 Consejos a los reyes

31, 10-31 Alabanzas a la mujer fuerte

Más simple, se puede clasificar en:

 

1 al 9 La Sabiduría

10 al 31:9 Los Refranes

31:10 al 31:31 Poema a la mujer virtuosa.

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INFLUENCIAS

 

Como la mayoría de la literatura sapiencial, los Proverbios demuestran en varios pasajes que los sabios que los escribieron (o Salomón mismo) tenían un fuerte contacto y un profundo conocimiento de la literatura sapiencial de Oriente y especialmente de Egipto.

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Además de la monocorde repetición de fórmulas casi idénticas, el libro contiene numerosos consejos y órdenes pedestres y terrenales, que no parecen tener relación alguna con un mensaje divino. Sus ideas de la vida y de la relación entre Hombre y Dios son simples y terrenales.

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Las verdades que expresa son incuestionables para el hombre con experiencia y la mayoría de los consejos no han perdido su validez a pesar de los miles de años transcurridos.

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Para comprender acabadamente la literatura de este período se debe entender el punto de vista de los sabios y Salomón, a saber: la revelación cristiana, con su bien y su mal, su justicia y su pecado, son muy posteriores a su época, y el concepto de recompensa y castigo en el más allá les era completamente desconocido.

Es por ello que los estrechos límites de sus enseñanzas parecen insuficientes desde el punto de vista de la religión y la moral cristianas modernas.

ASPECTOS MÉDICOS

ALCOHOL

CAPÍTULO 20:

20 El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora,

Y cualquiera que por ellos yerra no es sabio.

CAPÍTULO 23

29¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas?

¿Para quién las quejas? ¿Para quién las heridas en balde?

¿Para quién lo amoratado de los ojos?

30 Para los que se detienen mucho en el vino,

Para los que van buscando la mistura.

31 No mires al vino cuando rojea,

Cuando resplandece su color en la copa.

Se entra suavemente;

32 Mas al fin como serpiente morderá,

Y como áspid dará dolor.

33 Tus ojos mirarán cosas extrañas,

Y tu corazón hablará perversidades.

34 Serás como el que yace en medio del mar,

O como el que está en la punta de un mastelero.

 

35 Y dirás: Me hirieron, mas no me dolió;

Me azotaron, mas no lo sentí;

Cuando despertare, aún lo volveré a buscar.

CAPÍTULO 31: SIDRA PARA LOS DESFALLECIDOS

6 Dad la sidra al desfallecido,

Y el vino a los de amargado ánimo.

7 Beban, y olvídense de su necesidad,

Y de su miseria no se acuerden más.

 

CRISTO. OBSEQUIO DE MARÍA ESTEPANOVNA.